时间:2016-12-14 08:00   来源:腾讯

所以,我真的怀疑,现代妇女,是不是会真的在意人家说她是潘金莲。农村人知道潘金莲,有几个是看《水浒传》原著得来的呢?还不是电视剧。

《水浒传》虽说有好几个版本,每个版本对于西门庆和潘金莲偷情的描写不尽相同,有的简略,有的夸张,但他们的结局却都一样的。武松杀了奸夫淫妇,还赶上一个清官,得到轻判,看完了活剐王婆,才心情愉快地上路去了牢城。但是,同样一个故事,在《金瓶梅》里,却是武松错杀了人,被发配。潘金莲嫁给了西门庆做妾,过上了幸福的生活。潘金莲被杀,要等到好多年之后,武松服刑回来之后才发生,这个时候,西门庆已经自己死了。

《水浒传》上的潘金莲结局,是领导和群众都欢喜的,读了之后有大快人心的感觉,是正义和道德都找回来了。而《金瓶梅》的故事,却只有淫民悄悄地欢迎,因为可以借此看到潘和西门之间一个又一个淫荡的段子。而香港的众多相关的三级片和四级片,也因此发展出许许多多的相关的情节。但是,放到真实的生活中,如果当年真发生了这样的奸情,结局是《金瓶梅》式的可能性,要大得多,而《水浒》式的,反倒可能不过是作者的意淫而已。

电视剧中的潘金莲形象

实际上,《水浒传》和《金瓶梅》上的潘金莲,有两种形象的表征。《水浒传》中的潘金莲,就是一个标准的淫妇,美丽,淫荡,冷血,绝对的负面。而《金瓶梅》中的潘金莲,就小说所反映的社会现实而言,倒未必只有负面意义。小说里提到的女人,无论什么身份,个个裤带很松,几乎每个人都心甘情愿地跟西门庆上床,颠鸾倒凤。按《水浒传》的标准,个个都是淫妇。潘金莲淫荡倒也是淫荡,给《金瓶梅》做批注的文人,还一个一个地数,算算她“淫”过几个男人。但不可否认,潘金莲恰是书中众美女之中最成功的一个,而且最终“淫”死了西门庆。放在小说背景社会情景的价值观中,潘金莲不仅不负面,而且有劳模的嫌疑。

按《金瓶梅》的研究者的说法,西门庆实际上是新兴的市民社会商人的代表,开着生药铺的买卖,顶着买来的红帽子,还能通过关系,跟京里的蔡太师扯上瓜葛——咱上面有人。可以想象,无论是小说中的宋代,还是作者兰陵笑笑生身处的明代(作者为明人的可能性,在目前看来最大),这样的商人,都是现成的。历史界研究“资本主义萌芽”的好汉们,真的应该看看《金瓶梅》。

其实,在1980和90年代,西门庆式的农民企业家,我们也常见。好些人活像性瘾患者那样四处猎艳,而且喜欢炫耀,告诉人他们无往而不胜。一出门,带四五个美艳的女秘书,招摇过市,像是张宗昌在世,带着姨太太队行走。时至今日,好些人破产倒闭了,一些做大的,上面还有人的,也不是一个两个。倒台的贪官们,哪个下面不是一堆的西门大官人,像众星拱月一样拱着。

所以,我真的怀疑,现代妇女,是不是会真的在意人家说她是潘金莲。农村人知道潘金莲,有几个是看《水浒传》原著得来的呢?还不是电视剧。而电视剧也好,一度在城乡泛滥的港台有关潘金莲的三级四级片也好,里面的潘金莲形象,怎么可能是《水浒传》上的形象呢?几乎都是善良,懦弱,但又性感漂亮,撩人性欲的模子。前两年,潘金莲也好,西门庆也好,都成了某些地方需要大力争夺的旅游资源,在这些地方的旅宣传品中,西门庆和潘金莲,何曾有一丝的负面意味?游客和当地小姐扮演的西门庆和潘金莲游戏,不是一度相当火爆吗?

改革开放以后,那些没有人管的乡村世界,人们的传统道德,在性的方面,瓦解得比城市还快,崩解得还彻底。瓦解的利器之一,就是各种放映室里的低俗影片,其中潘金莲题材,是一个重要的组成部分。如果说,农村里一度人人争说潘金莲,绝对是这些电影的功劳,当然,后来又有了电视剧的加持。传统性道德瓦解之后,潘金莲变得性感漂亮而且善良,怎么可能有那么负面呢?

有些农村地区,即使是很偏僻的山乡,笑贫不笑娼的现象,已非一日了。早在1980和90年代,当时农村的姑娘南下广东和海南,做小姐挣了大钱,没有哪家的父母会感到羞愧的,还不是坦然用这些皮肉钱盖楼享受。周围的人,羡慕嫉妒,但没有恨。

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